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조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 안언호의 시가와 산문을 엮어 1965년에 간행한 시문집. # 내용 7권 4책. 활자본. 1965년 아들 혁진(赫鎭)이 편집, 간행하였다. 권두에 김병린(金柄璘)의 서문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1·2는 시 203수, 권3·4는 서(書) 132편, 권5는 서(序) 5편, 기(記) 3편, 서후(書後) 2편, 발(跋) 1편, 잡저 11편, 잠명(箴銘) 3편, 상량문 2편, 축문 4편, 고유문 6편, 권6은 제문 8편, 비문 2편, 묘갈명 3편, 묘표 1편, 행장 3편, 가장 ...

『주례』·『의례』·『예기』 등 3례에 대한 제가들의 논변을 정리하고 자신의 견해를 덧붙여 2권 1책으로 엮은 유교서. # 내용 2권 1책. 필사본. 일설에 조선 후기의 학자인 최좌해(崔左海)가 편집, 저술한 것으로 알려지고 있으나 분명하지 않다. 규장각 도서에 있다. 권1은 송대 정초(鄭樵)의 「삼례총변(三禮總辨)」·「삼례동이변(三禮同異辨)」, 「주례오의(周禮五疑)」 등을 그가 편집한 『통지(通志)』에서 발췌, 수록하였다. 또한, 송대의 정백겸(鄭伯謙)이 『태평경국서(太平經國書)』에서 예서(禮書)의 내용 중 숙위(宿衛)·총재 ...

조선시대 때의 문신·학자, 곽율의 시가와 산문을 엮어 1800년에 간행한 시문집. # 내용 상·하 2권 1책. 목판본. 1800년(정조 24) 후손 진규(鎭奎)가 편집, 간행하였다. 권두에 정종로(鄭宗魯)·이가환(李家煥)의 서문과 세계도가 있고, 권말에 이원조(李源祚)의 발문 및 유묵이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권상은 시 1수, 서(書) 8편, 유문(諭文) 2편, 발(跋) 1편, 잡저 2편, 권하는 부록으로 만사·제문·행장·묘지명·묘갈명·봉안문·축문 각 1편, 증여시(贈與詩) 2수, 서(書) 3편, 보유(補遺) 등으로 ...

조선 후기의 문신, 구문유의 시가와 산문을 엮어 1901년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1901년 6대손 근조(瑾祖) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 신헌구(申獻求)의 서문, 권말에 근조의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관과 규장각 도서에 있다. 권1은 시 146수, 권2는 시 94수, 부록으로 행장·가장·묘갈명·태고헌관양로연서(太古軒觀養老宴序)·유묵 등으로 구성되어 있다. 저자의 저술은 시뿐이다. 시 중 「관헌즉경(官軒卽景)」은 저자가 1693년(숙종 19) 현풍현감으로 있을 때 지은 것으로서, 인생 ...

『주역』 64괘 중 16번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 ‘예(豫)’는 본래 ‘큰 코끼리’를 뜻한다. 큰 것은 여유가 있고 여유가 있으려면 미리 대비해야 하므로 ‘예비하다’는 뜻으로 발전되었으며, 예비해 여유가 있으면 즐겁기 때문에 ‘즐겁다’는 뜻이 파생되었다. 예괘는 즐거움에 처하는 방도에 관해 말하는 괘이다. 예괘는 구사(九四) 하나의 양효와 5개의 음효로 구성되었다. 구사는 강한 운동성을 상징하는 진괘(震卦)의 주효(主爻)로서 상하 5개의 음효가 여기에 감응해 즐거워한다. 또한 아래는 땅이고 위는 우뢰로서 겨울 동 ...

『예기』는 5경의 하나로, 고대 중국의 예에 관한 기록과 해설을 정리한 유교경전이다. 시경·서경·역경·춘추와 더불어 5경을 이룬다. 공자 사후, 예를 숭상하던 스승의 뜻을 존숭한 그 제자들에 의해 예에 대한 기록이 쌓여 갔고 그것을 대덕과 대성이 수집·편찬하여 대대례기와 소대례기를 편찬했는데 이것이 예기의 시초이다. 후에 정현이 『주례』·『의례』와 함께 소대례기에 주석을 붙여 삼례라 칭하게 된 후 소대례기가 『예기』로 자리잡았다. 우리나라에는 삼국시대에 전해진 것으로 보이며 조선시대에 들어서는 예악의 흥성과 함께 많은 주석서가 간행되었다.

조선후기 문신·학자 김재로가 『예기』 1758년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 30권 5책. 목판본. 1758년(영조 34)에 간행되었다. 국립중앙도서관에 있다. 권1·2는 곡례(曲禮) 상·하, 권3·4는 단궁(檀弓) 상·하, 권5는 왕제(王制), 권6은 월령(月令), 권7은 증자문(曾子問), 권8은 문왕세자(文王世子), 권9는 예운(禮運), 권10은 예기(禮器), 권11은 교특생(郊特牲), 권12는 내칙(內則), 권13은 옥조(玉藻), 권14는 명당위(明堂位), 권15는 상복소기(喪服小記), 권16은 대전(大傳)·소의 ...

조선후기 문신·학자 최석정이 『예기』를 분류하여 1693년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 18권 5책. 간인본. 1693년(숙종 19)에 간행되었고, 1700년에 중간되었다. 권두에 저자의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1은 곡례(曲禮), 권2는 소의(少儀)·내칙(內則), 권3은 왕제(王制), 권4는 월령(月令), 권5는 문왕세자(文王世子)·옥조(玉藻)·심의(深衣)·명당위(明堂位), 권6은 대학·중용·경해(經解)·학기(學記), 권7은 악기(樂記), 권8은 예운(禮運), 권9는 예기(禮器), 권10은 방기(坊記)· ...

조선후기 문신·실학자 안정복이 『예기』에서 의문나는 부분을 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 1권 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. 『예기』는 본래 공자가 중국 고대의 예설을 집대성한 것인데, 수천 년이 지나는 동안 시대적인 배경과 인문의 발달, 풍속의 변천 등에 따라 없어진 부분과 시행되지 않는 부분 및 내용이 어려운 부분 등 많은 문제점이 생겨났다. 이 책은 이런 문제들에 대한 해설서이다. 곡례(曲禮)·단궁(檀弓)·증자문(曾子問)·문왕세자(文王世子) 등 4편으로 구성되어 있으며, 속편이 남아 있지 않은 것으로 보 ...

조선후기 학자 심대윤이 『예기』를 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 2권 2책. 필사본. 필사연대는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 곡례(曲禮)·단궁(檀弓)·왕제(王制) 등으로 구성되어 있다. 곡례는 『예기』가 전승된 과정에 대하여 논술한 것으로, 춘추전국시대에는 제후들이 패도정치(覇道政治)를 하여 예가 당장 이롭지 못하다고 예서를 버렸고, 진한에 이르러 유학자들이 이를 모아 기록하였다고 하였다. 곡례의 「유자상시무광입필정방(幼子常視無誑立必正方)」은 유아교육의 경중과 선후 등에 대하여 논술한 것이다. 「오불가장욕불가종 ...

조선후기 문신·실학자 안정복이 『예기』 중에서 불분명하거나 난해한 부분에 제가의 해석을 인용하여 풀이한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 1권 1책. 필사본. 이 책은 간행되지는 않았으나 안정복의 친필이라는 점에서 귀중본으로 취급되고 있다. # 내용 이 책은 『예기』의 내용 중에서 곡례(曲禮) 상하편, 단궁(檀弓) 상하편, 왕제(王制)·월령(月令)·증자문(曾子問)·문왕세자(文王世子)·예운(禮運)·예기(禮器)·교특생(郊特牲) 모두 합해 11편만 있다. 아마도 뒤의 몇 권이 별도로 있거나 아니면 시작만 해 놓고 끝을 맺지 못한 ...

조선전기 문신·학자 권근이 『예기』를 해석하여 1405년에 간행한 주석서. 유학서. # 개설 우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 하나이다. # 편찬/발간 경위 원래 저자의 스승인 이색(李穡)이 『예기』의 간편(簡編)을 다시 편찬하면서 글의 뜻을 변론하려 하였으나, 노환으로 마치지 못한 것을 스승의 유지를 받들어 저술을 마쳤다. 그 뒤 저자는 성균관에서 몇 해 동안 『예기』를 강론하면서 얻은 견해를 첨삭(添削)해 이 책을 완성하였다. 1405년(태종 5) 왕명으로 처음 간행되었다. 1418년 제주목사 하담(河 ...

조선 후기의 실학자 김정희(金正喜)가 예(禮)에 관해 쓴 논문. # 내용 『완당집(阮堂集)』 권1에 수록되어 있다. 내용은 성인(聖人)의 도는 지극히 평이하다. 그런데 유자들이 불교가 오묘하고 지극하다고 해서 이기(理氣)의 논의로 배격한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 만세불역(萬世不易)으로서 이단과 구별되는 까닭은 곧 예(禮)가 있기 때문이다. 그런 까닭에 안연(顔淵)이 인(仁)을 묻자 공자가 극기복례(克己復禮)라 대답을 하였다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도 ...

조선 후기, 효종 사후 자의대비의 복제에 대한 신하들의 주장을 편집한 예서. # 내용 불분권 8책. 필사본. 1814년(순조 14) 필사되었으며 편자는 미상이다. 권두에 윤치영(尹致英)·현도원(玄道源)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 송시열(宋時烈)·허목(許穆)·이경석(李景奭)·원두표(元斗杓)·송준길(宋浚吉)·윤휴(尹鑴)·박손제(朴遜齊)·이세필(李世弼)·송상민(宋尙敏) 등의 상소와 승정원의 계(啓) 등이 시기순으로 편집되었다. 우선 송시열은 예관의 문의에 국제(國制)는 장자·서자를 막론하고 모두 기년복으로 한다고 하 ...

조선시대 때의 학자, 송익필이 예에 관해 성혼(成渾)과 나눈 논변을 수록한 예서. # 내용 송익필의 문집인 『구봉집(龜峰集)』 권6에 수록되어 있다. 예문답은 주로 이이(李珥), 성혼(成渾), 정철(鄭澈), 김희원(金希元) 등과의 서신 왕래를 통한 논변을 모아 놓은 것이다. 예문답의 구성은 ‘답계함문’(答季涵問)과 ‘답호원문’(答浩原問), ‘답김희원’(答金希元), ‘여호원논헌대서모예’(與浩原論獻待庶母禮), ‘답숙헌문’(答叔獻問), ‘답숙헌서’(答叔獻書), ‘중답숙헌서’(重答叔獻書), ‘답호원서’(答浩原書)로 되어 있다. ...

조선 후기의 학자, 손여제가 예에 관한 학설을 모아 편찬한 예서. # 내용 12권 6책. 필사본. 연대는 미상이다. 연세대학교 도서관에 있다. 『의례』를 위주로 경전과 제자서의 예 관련 내용 및 조선학자들의 의론을 분류하여 수록함으로써 참고하기 편리하도록 모은 책이다. 권1은 관례(冠禮), 권2는 혼례(婚禮), 권3∼8은 상례(喪禮), 권9·10은 제례(祭禮)·국휼례(國恤禮)·학교례(學校禮), 권12는 거가잡의(居家雜儀)·거향잡의(居鄕雜儀) 등으로 구성되어 있다. 「침묘(寢廟)」는 정침(正寢)과 가묘(家廟)에 대한 해설인 ...

조선 후기의 학자, 남도진이 관혼상제에 대한 문헌 및 예설 등을 모아 편집한 예서. # 내용 26권 13책. 목판본. 경전소(經傳疏)·제사(諸史)·자집(子集)과 우리나라 선유(先儒)의 예설들을 근거로 고증하여 『사례차기(四禮箚記)』를 만들고, 책 끝에 향음(鄕飮)·향사(鄕射)에 관한 글을 모아 편집한 책이다. 김장생의 『가례집람』을 계승하였다. 1888년(고종 25) 6대손 정철(廷哲)에 의하여 간행되었다. 김낙현(金洛鉉)의 서문과 남도진의 자서, 정철의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서에 있다. 권1에는 ...

승배(陞配) 다음날 문묘에 종사(從祀)하기 위하여 위판(位版)을 조성하여 올리는 유교의식. # 내용 예성제를 올리기 위해서는 먼저 대성전에 승배의 사유를 고하는 고유제(告由祭)를 올리고 동·서무(東西廡)에 승배시킨 뒤에 다음날 거행하게 된다. 이때는 동·서무의 각 위에도 아울러 제사를 올리는 것이 원칙으로 되어 있다. 위판용목(位版用木)은 밤나무를 사용하되, 그 규격은 각각 다르다. 문선왕(文宣王)의 위판은 주척(周尺)으로 길이가 3자8치, 너비가 1자1치5푼, 두께가 1치4푼이다. 4성위판(四聖位版)은 길이 2자7치1푼, ...

『예암문집』은 조선 후기 학자 하우현의 시가와 산문을 엮어 1902년에 간행한 시문집이다. 저자의 현손 허영수가 편집·간행하였다. 5권 2책의 목판본으로, 권두에 허유(許愈)의 서문, 권말에 하용운(河龍雲)·곽종석(郭鍾錫)의 발문이 있다. 시 126수를 비롯해 소(疏), 서(書), 서(序), 기(記) 등이 수록되어 있다.

조선 후기의 문신·학자, 남석로의 시가와 산문을 엮어 1918년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1918년 후손 종기(鍾基)가 편집, 간행하였다. 권두에 최효술(崔孝述)의 서문, 권말에 종기의 발문이 있다. 권1은 시 78수, 전문(箋文) 4편, 송(頌) 4편, 서(書) 5편, 제문 6편, 기(記) 4편, 권2는 부록으로 만장 2수, 제문·유사·묘지명·묘갈명·정장례원장(呈掌禮院狀)·고유문 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 기상이 호방하고 활달해 막힘이 없으나, 때로는 감상적이며 인간적인 면모가 담겨 ...